——《张北少数民族的由来及风俗习惯》之二
  　回族也称“回回族”或“回回”。是县内现有少数民族中人数最多的民族。他们迁居县境主要分三个时期。
　　第一个时期是十三世纪初，一部分人是蒙古族的中西亚回回人，随着蒙古势力的扩张进入张北一带。
　　蒙古人在公元1219年至1252年期间，曾三次西征，先后征服了中西亚许多信仰伊斯兰教的民族。每次西征胜利都有大批西域人被迫东迁来到中国。这些人中有军士、工匠、妇孺，也有学术人士和社会上层人士，还有自愿东来贸易的商人。当时元代官方文书称这些人为“回回”。回族名称来源于此。
　　这些西域回回人有的被编为“探马赤军”镇守各地，有的成为官府的官吏，有的为蒙古贵族搞家政。工匠们被安置在手工业制造局从事手工业生产。据《元史》记载，元太宗窝阔台时期（1229-1242），今万全县洗马林，就有3000多户西域回回工匠在“纳失失局”中生产一种金丝和丝线混织，上贴大小明珠的金绮（这是当时波斯著名的纺织品），专供皇室和王公贵族享用。元朝时张北一带为其腹地，而且水草丰盛，气候宜人，是蒙古人喜欢的地方。于是张北城由原来的抚州升为隆兴府，继升兴和路。元世祖忽必烈在此建行宫（原二中校址），元武宗海山建中都（馒头营乡白城子）。张北城商贾云集，街市繁华，一度进入历史的黄金时代。此间，有许多回回官员、工匠、商人等先后迁居张北城。这是回族人移居张北的第一个时期。然而，在历史发展过程中，由于种种原因，特别是改朝换代，频繁的战争，致使张北的回族人逐渐减少，到明末清初时，基本上找不到回族人的踪影。只留下两处墓地可证。回族人称其为“巴巴坟”。一处在海流图乡的大乌土沟村后山，一处在张北镇庙滩村的西山。
　　第二个时期是清朝晚期。这个时期迁入张北境内的回族人主要是陕甘宁一带的难民。清朝末年，饱受饥饿和苛捐杂税之苦的西北回族人起义失败后，为了逃避官府的迫害，弃家出逃，四处藏匿，其中一部分回族难民逐步东迁，此时正值清政府在张北一带放荒开地，招民垦殖，于是他们就相继来到张北县境内落户。如大河乡和大西湾乡的回族人中大部分是这个时期来的。问其老者多说其祖籍为陕西或宁夏某地。看其墓地的早期碑刻有“陕西西安府”字样。听其讲话的语音仍留有西北人的痕迹。对长辈的称谓也和西北回族人一样，称祖父为“巴巴”，称父亲为“达达”，称母亲为“妈妈”。可见他们的先人是当年从西北迁来的难民。此外还有张家口、宣化等地的回族商人也来张北境内开荒种地定居下来，成为张北县的回族居民。
　　第三个时期是民国初年，张库商道开通后，因经商来张北县境内落户的回族人也不少。
　　张北县是内地与蒙古地区的重要通道。加上清朝末年张北一带全面开禁放垦，人口快速增加，必然促使工商业迅速发展，所以张北县很快成为牲畜、皮毛等畜产品的集散地。“一业带来百业兴”，全国各地各行各业人员云集张北经商贸易。张北县再度兴盛起来，曾有“塞外商埠”之称。期间也有许多回族人来此营利谋生。他们主要来自张家口、宣化、怀来、涿鹿等地，也有少部分来自廊坊、沧州以及山东、河南等地。
　　回族人善于经商，他们来到张北后都是沿交通大道择居。如张库大道（从张家口到外蒙古的乌兰巴托。自汉淖坝入境，经张北镇、庙滩、公会，从德言庆庙出境）以及盐碱大道（从内蒙古的多伦到张家口。由小坝子入境，经白庙滩、小二台，从汉淖坝出境），沿线都有回族人居住经商。他们主要经营牛羊肉业和饭馆、茶馆等饮食服务行业。还有张家口骆驼店和车马店的店主派人员来张北买骆驼、马、牛、羊等牲畜，在张北县择地座场放牧，其雇员多为回族人，天长日久留居张北。如公会镇的贲汉庙、丁家营，大西湾乡的东友，部分回民都属此。
　　另外也有伊斯兰教的宗教职业者来张北县从事教务活动。有的携带家眷，而且定居下来，回族人聚居村几乎都有此类情况。
　　我县的回族人除了战海乡和大囫囵镇的少部分，基本稳定，没有大的变动。（张惠臣   刘珂峰）
    来源：张北报